رجال الأدعیاء

في تفسير العياشي عن الصادق (ع) عن قوله تعالى ( يابني اسرائيل) قال هم نحن خاصة وهذا التفسير جعل الوهابية يشنعون علينا بربط الشيعة باليهود  في تفسير العياشي عن الصادق (ع) عن قوله تعالى ( يابني اسرائيل) , ...ادامه مطلب

الغلو عند الشيعة لايمكن لعاقل ان يقبل به فمثلا في كتاب كتاب كامل الزيارات المعتبر عندهم يذكر ان الله تعالى يتولى قبض روح الحسين (ع) في كربلا وليس ملك الموت ؟  ▪قلتم :الغلو عند الشيعة لايمكن لعاقل ان ي, ...ادامه مطلب

قوله {فإذا حبالهم وعصيّهم يخيّل إليه من سحرهم أنها تسعى} الا يعني أن العصمة يمكن ان تفقد حدودها في بعض الموارد والأسباب المؤثرة مثل فعل السحرة الشديد .  قوله {فإذا حبالهم وعصيّهم يخيّل إليه من سحرهم أ, ...ادامه مطلب

الخوف عند القائد ليس فضيلة ولذلك لنا سؤال حول ( فاوجس في نفسه خيفة موسى )  الخوف عند القائد ليس فضيلة ولذلك لنا سؤال حول ( فاوجس في نفسه خيفة موسى )  ▪تساؤلات فيسبوكية :الخوف عند القائد ليس فضيلة ولذل, ...ادامه مطلب

ان منطق تسقيط الاخر الذي تختلف معه بعيد عن روح القران ولذلك نعتبر عدم اخلاقية فتوى السيد الخوئي (رحمه الله) [سؤال 1246: وهل يجوز سب أهل البدع والريب ومباهتتهم والوقيعة فيهم؟الخوئي: إذا ترتب ردع منكر ع, ...ادامه مطلب

السؤال : روى أبو الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث طويل أنه ” إذا قام القائم عليه السلام سار إلى الكوفة ، فيخرج منها بضعة عشر ألف نفس يدعون البترية عليهم السلاح ، فيقولون له : ارجع من حيث جئت , ...ادامه مطلب

سؤال : التشدد في الأحكام الشرعية تجعل الناس في بعد عن الدين في ظل أجواء الانفتاح الثقافي والعلمي فلابد للمراجع ملاحظة مسألة الموسيقى وغير ذلك .  سؤال : التشدد في الأحكام الشرعية تجعل الناس في بعد عن ا, ...ادامه مطلب

الرؤيا الصادقةٌ حجّة وذلك لما ورد في الحديث المرويّ، من طرق الفريقين، عن رسول الله|: «مَنْ رآني فقد رآني؛ فإنّ الشيطان لا ينبغي له أن يتمثَّل بمثلي» ورواه الشيخ الصدوق في العيون ومَنْ لا يحضره الفقيه،, ...ادامه مطلب

يلاحظ و ان بعض طلبة و العلم و ليس عندهم و موقف و واضح و تجاه و أهل رموز و الضلالة و على الساحة و الشيعية و بذريعة و وجود و عناوين ثانوية من التقية والمصلحة الأهم حتى وصل الحال ببعضهم ان يبرر انحراف بعض الرموز الدينية بحجج واعذ, ...ادامه مطلب

روى أبو الجارود و ، عن أبي جعفر و عليه و و السلام و و في حديث و طويل و أنه ” إذا قام القائم و عليه السلام سار إلى الكو وفة ، فيخرج منها بضعة عشر ألف نفس يدعون البترية عليهم السلاح ، فيقولون له : ارجع من حيث جئت فلا حاجة , ...ادامه مطلب

الرواية المروية عن رسول الله [صلى الله عليه وآله] انه قال 《من ل&#, ...ادامه مطلب

ماصحة هذا القيد في مرجع التقليد (..فإننا نعلم أن من شروط المرجعية عندنا أن يكون من النمط الأوسط ..) . سماحة الفقيه الشيخ حسين الساعدي (دام فيوضاته)ماصحة هذا القيد في مرجع التقليد (..فإننا نعلم أن من شروط المرجعية عندنا أن يكون من النمط الأوسط ..) .طالب المعرفة - الكويت بسمه جلت أسماؤه ان البحث ان كان في من يجوز الرجوع اليه <مرجع التقليد> فيجب ان يكون في تشخيص من كان واجدا لجميع الشرائط وتصدى لاستنباط الاحكام عن ادلتها على الترتيب المقرر شرعا بحيث لايكون فيه اي نقص ومنها انه شيعيا ومعتقدا بالائمة عليهم السلام على الوجه المتعارف بين المؤمنين وهذا واضح بالبداهة المتشرّعية، وإن شئت فسمّها بالإجماع المترسّخ والمتأصّل في ذهن المتشرّعة إلى حدّ لو فرض مدركياً لدلّنا على صحة مدركه وعلى خطأنا في الفهم لو لم نكن نفهم ذاك المعنى من ذلك المدرك.فإنّ فقدان هذا الشرط يستلزم عادة فقدان الوثوق بأمانته في الإفتاء لٍما تقتضيه أدلّتنا وطرقنا الاستنباطية، أو فقدان الوثوق بعدم التأثير اللاشعوري بمبانيه الاستنباطية وفق مذهبه على استنباطه لنا وهذا مما لايحتاج اطالة بيان خصوصا بلحاظ جملة من النصوص المؤيدة لهذا المرتكز منها المروي عن ابي الحسن (ع) : (وأما ما ذكرت ياعلي ممّن تأخذ معالم دينك، لا تأخذنّ معالم دينك عن غير شيعتنا، فإنّك إن تعديّتهم أخذت دينك عن الخائنين الذين خانوا الله ورسول, ...ادامه مطلب

اين الاشكال في هذه الكلمات بحق حضرت السيدة الزهراء عليها السلام  ( وقد فشلت الحركة الفاطمية بمعنى ونجحت بمعنى آخر. فشلت لأنها لم تطوح بحكومة الخليف في زحفها الاخير الخطير الذي قامت به في اليوم العاشر من وفاة النبي (ص). ولا نستطيع ان نتبين الامور التي جعلت الزهراء تخسر المعركة ...ونجحت معارضة الزهراء لانها جهزت الحق بقوة قاهرة واضافت الى طاقته على الخلود في ميدان النضال المذهبي طاقة جديدة وقد سجلت هذا النجاح في حركتها كلها )    سماحة الفقيه المسددشيخنا اين الاشكال في هذه الكلمات بحق حضرت السيدة الزهراء عليها السلام( وقد فشلت الحركة الفاطمية بمعنى ونجحت بمعنى آخر. فشلت لأنها لم تطوح بحكومة الخليف في زحفها الاخير الخطير الذي قامت به في اليوم العاشر من وفاة النبي (ص). ولا نستطيع ان نتبين الامور التي جعلت الزهراء تخسر المعركة ...ونجحت معارضة الزهراء لانها جهزت الحق بقوة قاهرة واضافت الى طاقته على الخلود في ميدان النضال المذهبي طاقة جديدة وقد سجلت هذا النجاح في حركتها كلها )ابوحسين المندلاويباسمه جلت اسمائهالسيدة القديسة المعصومة الزهراء (صلوات الله عليها) قطب الرحى في بيت الرسالة وهي التي نهضت بأعباء الحركة التصحيحية بعد انقلاب القوم واسقطت نظرية عدالة الصحابة وأثبتت أحقية المذهب .فاذا التزمنا ان الصديقة المظلومة فاطمة (عليها السلام ) عالمة ومحدَّثة بكل ما يجري على البيت العلوي من انق, ...ادامه مطلب

 سؤالي سماحة الشيخ هل السب لاعداء الله والذي يعود على اولياء الله بالمطلق حرام كما ورد في الكافي 8/8 عن الامام الصادق (عليه السلام) بقوله : (( وإياكم وسب أعداء الله حيث يسمعونكم فيسبوا الله عدوا بغير علم ... ))   @seratqawem. الصراط القويم للمتابعة الرابط تلگرامالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته:سؤالي سماحة الشيخ هل السب لاعداء الله والذي يعود على اولياء الله بالمطلق حرام كما ورد في الكافي 8/8 عن الامام الصادق (عليه السلام) بقوله :(( وإياكم وسب أعداء الله حيث يسمعونكم فيسبوا الله عدوا بغير علم وقد ينبغي لكم أن تعلموا حد سبهم لله كيف هو ؟ إنه من سب أولياء الله فقد انتهك سب الله ومن أظلم عند الله ممن أستسب لله ولأولياء الله، فمهلا مهلا فاتبعوا أمر الله ولا حول ولا قوة إلا بالله ))كيف نوفق بين النهي المتقدم في رواية الكافي وبين ان امير المؤمنين ( عليه السلام) لعن معاوية وابتدأه باللعن...وهل يختلف حكم اللعن عن السب ام في هذا الفرض كلاهما سيان وجزاكم الله خيراً .باسمه جلت اسمائه الروايات المانعة من السب مخصصة بما دلَّ على جواز سب أهل البدع والضلال. كما في صحيحة داود بن سرحان في (الكافي 2: 375) عن الامام الصادق (ع) قال: (قال رسول الله(ص): إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كي لا يطم, ...ادامه مطلب

  يتمسك البعض بجملة من الأخبار الناهية عن الافتاء بغير علم وعن القضاء بالرأي والاستحسان والمقاييس ، وهي كثيرة عنون لها باباً في الوسائل وأسماه باب عدم جواز القضاء والحكم بالرأي والاجتهاد والمقاييس ونحوها من الاستنباطات الظنية في الأحكام الشرعية مثل ماورد في ( المحاسن ) عن الحسن بن علي بن فضال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن مجالسة أصحاب الرأي ، فقال : (( جالسهم ، وإياك عن خصلتين تهلك فيهما الرجال : أن تدين بشيء من رأيك ، أو تفتي الناس بغير علم )) .    سماحة اية الله المفضال الشيخ الساعدي( زادكم الله توفيقا) يتمسك البعض بجملة من الأخبار الناهية عن الافتاء بغير علم وعن القضاء بالرأي والاستحسان والمقاييس ، وهي كثيرة عنون لها باباً في الوسائل وأسماه باب عدم جواز القضاء والحكم بالرأي والاجتهاد والمقاييس ونحوها من الاستنباطات الظنية في الأحكام الشرعية مثل ماورد في ( المحاسن ) عن الحسن بن علي بن فضال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن مجالسة أصحاب الرأي ، فقال : (( جالسهم ، وإياك عن خصلتين تهلك فيهما الرجال : أن تدين بشيء من رأيك ، أو تفتي الناس بغير علم )) .الجواب :   هذه الاخبار تدل على حرمة الافتاء بمثل القياس والاستحسان وغيرهما مما هو متداول عند المخالفين لأنه من الافتاء ,الأخبار,الناهية,الافتاء,والاستحسان,والمقاييس ...ادامه مطلب