رجال الأدعیاء

علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ ((39))علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ ((39))يقول علي شريعتي : حين توفي كان درعه مرهوناً عند يهودي ومن ثم تولى أبو بكر فك الرهن واستعادة درع النبي(معرفة الإسلام ص370)إن الأخبار قد تضافرت في مصادر الخاصة والعامة في أن أمير المؤمنين ((عليه السلام)) هو من قام بقضاء دين النبي ((صلى الله عليه وآله)) وأعرض هنا عن إيراد ما جاء في مصادر الخاصة لأنها واضحة في ذلك وأقتصر على ذكر ما ورد في مصادر العامة: روى أحمد بن حنبل : لما نزلت ((وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ))الشعراء : 214 جمع النبي ((صلى الله عليه ــ وآله ــ وسلم)) من أهل بيته فاجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا قال فقال لهم من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي فقال رجل لم يسمه شريك يا رسول الله...

علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ((40))علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ((40))يقول علي شريعتي : يُنقل عن الإمام الشافعي قوله لأبي إسحاق : يا أبا إسحاق لا تقلدني في كل ما أقول تدبر في نفسك هذا هو الدين فالتقليد غير جائز مطلقاً لا في الفكر ولا في أصول الدين .ويقول الإمام أحمد بن حنبل : تدبروا في أمر دينكم فالتقليد لغير المعصوم مذموم وهو يعمي البصيرة .هذه الكلمات تبين حقيقة أن المسلمين الأوائل كانوا يُحاربون التقليد والتعصب المذهبي منذ البدء(معرفة الإسلام، ص129)إن تقليد العلماء ورجوع الجاهل إلى العالم أمر يحكم به العقل ومقتضيات فطرة الإنسان ولم يفتقر إلى دليل ، وأيضا تدل عليه النصوص القرآنية والروائية ، وهذا بحث مفصل في محله ولا أريد الإطالة فيه وإنما أكتفي بنقل كلام الشيخ الآخوند الخراساني ((رحمه الله)) في ...

علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ ((41)) علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ ((41))يقول علي شريعتي :بعد إسلام هؤلاء النفر الستة وكانوا عموماً من أثرياء مكة ووجهائها ذاع صيت الإسلام في كل مكان وحمل المكيون دعوة محمد على محمل الجد واستجاب للدعوة شخصيات ووجوه (معروفة الإسلام ص289)ويقصد من هؤلاء الست حسب الترتيب الذي ذكره 1ـ أبو بكر 2ـ عثمان بن عفان 3ـ الزبير بن العوام 4ـ عبد الرحمن بن عوف 5ـ سعد بن أبي وقاص 6ـ طلحة بن عبيد الله لست بصدد التعرض لصحة انتشار الإسلام بسبب هؤلاء أو العكس من ذلك تماما ، وإنما أود أن أنوه إلى ثلاث نقاط :النقطة الأولى : إن منع رسول الله ((صلى الله عليه وآله)) من كتابة وصيته في رزية يوم الخميس ومخالفته((صلى الله عليه وآله)) في وصيته لأمير المؤمنين ((عليه السلام)) يكشف عن حقيقة هؤلاء و...

علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ ((37))علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ ((37))يقول علي شريعتي :حديث محمد يتسم خلافاً للقرآن بخلوه من فنون التعبير والتعقيد اللفظي أو المعنوي بينما يتصف بسحر وجاذبية خاصة.(معرفة الإسلام، ص368)إن هذه الكلمات تنتقص من عظمة الحديث النبوي أكثر مما تمدحه وبعبارة أخرى مدسوسة السم بالعسل بل إن سمها أكثر من عسلها،مما يدلل على قلة اطلاعه على الحديث النبوي،أو أنه كان مطلعا عليه من خلال كتب العامة التي ملئت بمفتريات الأمويين ومختلقات أبي هريرة،ولم يكن متتبعا له من خلال المصادر الأساسية لأتباع أهل البيت ((عليهم السلام)).ومن الواضح جدا وسمه للحديث النبوي الشريف بخلوه من فنون التعبير فيه قدح وانتقاص يأباه حديث رسول الله ((صلى الله عليه وآله)) الذي كان أفصح العرب والعجم كما روي عنه ((صلى...

علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ ((38)) علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ ((38))يقول علي شريعتي : لقد ترك الوحي مكانه للعقل ولكن أي عقل ؟! إنه العقل الذي ترعرع على مدى قرون في كنف الوحي ومدرسة الأنبياء (معرفة الإسلام،ص135)إن الأحكام الشرعية ذات علل وملاكات كانت هي المناط في تشريعها من قِبل الله تبارك وتعالى،ولم يكن للعقل أن يحيط بها لعدم إحاطته بالجهات الواقعية الداعية لها، ولم تكن الأحكام الشرعية قابلة للتجربة والحدس لكي يقوم بتشريعها نيابة عن الوحي، فلا سبيل للعقل في إدراك جميع ملاكات أو مصالح الأحكام الشرعية إذ قد يكون مناط الحكم الشرعي غير ما أدركه العقل أو قد يكون مانعا يمنع من حكم الشارع على وفق ما أدركه العقل وحكم به.ومن جهة أخرى أن الله تبارك وتعالى تعبدنا بتشريعات وأحكام وأمرنا بالامتثال لها وا...

علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ (36)علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ (36)يقول علي شريعتي : لا نرى مكاناً في الإسلام لكيان رسمي متشكل من رجال الدين ولا مجال في هذا الدين لظهور سلسلة مراتب ومواقع يشغلها رجال الدين (معرفة الإسلام ص62) إن النصوص الدينية سواء القرآنية أو الروائية تنظر إلى العلماء بنظر الإجلال والإكبار وتبين مكانتهم وفضلهم وهذه النظرة تحمل في طياتها توجيه المسلمين نحو العلماء واسترشادهم، وبعبارة أخرى : إن النصوص الدينية هي التي جعلت المكانة السامية للعلماء ليُستنار بنورهم ويُقتفى أثرهم فكان البيان لمكانتهم بمثابة الأمر الإرشادي ــ كما يُعبر في كتب الأصول ــ بالتوجه إليهم والالتفاف حولهم ، أو اللازم من بيان فضلهم التوجه نحوهم ــ كما يُعبر في الكتب الفلسفية والمنطقية ــ هذا كله يدل على ...

علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ ((35)) علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ ((35)) كتاب معرفة الإسلام تحليل لا قيمة له يقول علي شريعتي :ومن هنا نجد أنفسنا الآن بحاجة ماسة إلى تكوين معرفة علمية دقيقة وتحليل شمولي موضوعي عن الإسلام ويمثل هذا الكتاب خطوة أولى في هذا الاتجاه (26))وفي ص ((27)) يجدر بي التذكير بأن الهدف من وراء هذه المحاضرات هو إبراز الوجه الحقيقي للإسلام واستيحاء مقاصده الأصلية .ومن...

علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ ((32)) علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ ((32)) لم يرتضِ علي شريعتي ظاهرة تكريم السادة وانتقدها بزعمه أنها تهدد وحدة المجتمع وانسجامه وتهدد مبدأ المساواة العامة حيث قال : يمكن أن نلحظها اليوم في الأوساط الدينية حيث تبرز ظاهرة تكريم السادة المتصلين نسبياً بالنبي على نحو جلي ل...

علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ ((28)) علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ ((28)) يقول علي شريعتي :إن أكثر ما يؤلم محمداً ويؤرقه هو انقطاع الوحي هل نساه حبيبه ؟ هل عزف عن التحدث إليه ؟ هل بدر من محمد خطأ أغضب صاحبه عليه فعدل عن تفويض الرسالة إليه ؟ ألن يتكرر الوحي ؟ هل كان على محمد أن يكتفي بذلك النداء الأو...

سلسلة رقم (1) ــ هـ ــ ((علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ)) ن هو علي شريعتي ؟ (5) سلسلة رقم (1) ــ هـ ــ ((علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ)) إن المستشرقين الذين أرادوا أن يطّلعوا على الإسلام بغية أن يستشرفوا نظمه ورآه كان عليهم أن يقتصروا على حد الاطلاع ومضماره فحسب ، ولا يتخطونه وينصبوا أنفسهم منظرين ومفكرين في أصول الدين وفروع فيقحموا أنفسهم في تخبط لا حد له وهوس لا طائل منه ، ولذا أخطأ هؤلاء خطأً فادحاً عندما أخذوا ينظرون له ويبدون آرائهم فيه حتى كان منهم أن يغردون بوادٍ آخر مغاير له .كان عليهم أن يعرفوا قدر أنفسهم ويعوا أن دين الله لا يدرك مغزاه ولا يفهم مبن...

سلسلة رقم (1) ــ د ــ ((علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ)) من هو علي شريعتي ؟ (4) سلسلة رقم (1) ــ د ــ ((علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ))من هو علي شريعتي ؟ (4) علي شريعتي يتحدث عن إيمانه : هل بوسعي أن أواصل حياتي دون أن أعلم من أكون أنا ؟ ويحي ! لو شعرت الآن أن ((بار كلي)) محقّ في زعمه بأن العالم الخارجي وليد للأنا الباطنية عندها سيكون الكون وأنا مجرد حماقات زائفة وأراجيف ساخرة في هذه الحال سيكون أكبر همّي واستيائي ناشئاً من الإحساس بأن كل ما آنس إليه في هذه الدنيا من ذات وسماوات وأرض وفضاءات هي انعكاسات مضلّلة ل((حقائق)) خادعة ... يا إلهي ! سواء كنت موجوداً أم لم تك...

سلسلة رقم (1) ــ ج ــ ((علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ)) من هو علي شريعتي ؟ (3) سلسلة رقم (1) ــ ج ــ ((علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ))من هو علي شريعتي ؟ (3) ما زال الكلام في خضم التعرف على شخصية علي شريعتي وإخباره عن نفسه التي جرفتها تيارات الفكر المناهضة للإسلام والتي كانت بعد ذلك لها دورٌ كبيرٌ في تجذر بعض آراءه وأفكاره . يقول علي شريعتي : ولما لم يكن الإله الذي صوروه لي في دين الصبا بقادر على أن يُلبي طموحي ويملئ الفراغ الذي أشعر به رأيتني أمام واقع مرعب يهدد كياني من الأساس ويتوعد وجودي وحياتي وبدا لي آن ذاك أن هذا الكون المترامي الأطراف وحياتي ووجودي وذ...

علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ (6) علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ (6)((الأنبياء ليس لديهم رصيد علمي !)) إن الأنبياء العظام الذين غيروا وجه التاريخ وشيدوا البنى المعنوية للإنسانية ووضعوا أسس الحضارات كانوا جميعاً من أصحاب الحرف البسيطة مابين حداد ونجار وفلاح وراعٍ ولم يكن لديهم حظ وافر من رصيد علمي أو فلسفي وغالباً ما كانوا من السواد الأغلب من الناس(1) إن النبي لا بد أن يكون أفضل أهل زمانه علماً ودراية وهداية وغيرها من المزايا والخصائص وبعبارة أخرى لا بد أن يكون أفضل ممن أُرسل إليهم وهذا هو مقتضى الحكمة الإلهية وخلافه يلزم منه تقديم المفضول على الفاضل...

((علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ 5)) ((علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ 5)) يقول علي شريعتي :لم يُنقل عن أيّ من الفقهاء الكبار كأبي حنيفة ومالك والشافعي أن أحدهم كان يتمسك برأيه فحسب وكان أبو حنيفة يقول : حرام على من يقلدني وهو لا يعلم مستندي في الفتوى وكان يقول عندما يفتي بشيء : هذا رأي أبي حنيفة وهو أفضل ما توصلت إليه فلو جاء أحد بأفضل منه فرأيه أرجح وهذا مثال بارز على عدم التطرف والتعصب حتى على مستوى الفكر الديني في ذلك الزمن (1) إن علي شريعتي لو كان يعرف الإمام الصادق ((عليه السلام)) وأنه إمامٌ معصومٌ مفترض الطاعة لما تجرأ وجعل قباله فقهاء ووسمهم بالكبار . عن ...

((علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ 4 )) ((علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ4))علي شريعتي يتهم رسول الله بالانتحار : حدثته نفسه مرات بأن يلقي بنفسه إلى أعماق الوادي كيما يريحه الموت المحتوم من مخالب الحزن واللوعة التي تنشب بروحه (1) .إن علي شريعتي لم يتعرف على رسول الله ((صلى الله عليه وآله)) من خلال مدرسة أهل البيت ((عليهم السلام)) وإنما تعرف عليه من كتب النواصب والمخالفين ولهذا السبب تجده يتهم رسول الله ((صلى الله عليه وآله)) بأشنع التهم وأقبحها كما هي مسطرةٌ في كتبهم ليغطوا بذلك عن مثالب الصحابة .وهذه التهمة استلها من أمهات مصادرهم ثم رمى بها رسول الله ((صلى الل...

علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ ((2)) علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ ((2))علي شريعتي يوافق العامة في تفسير عبس وتولى فيقول : ذات يوم وقف الوليد بن المغيرة مع الرسول يكلمه وقد طمع في إسلامه فينا هو في ذلك إذ مر به ابن أم مكتوم الأعمى فكلم رسول الله وجعل يستقرئه القرآن فشقّ ذلك منه على رسول الله حتى أضجره وذلك أنه شغله عما كان فيه من أمر الوليد وما طمع فيه من إسلامه فلما أكثر عليه انصرف عنه عابساً وتركه فأنزل الله تعالى عليه فيه :(( عبس وتولى ..)) لقد آلم محمداً هذا العتاب الشديد كثيراً وسرعان ما وثب من مكانه ليبحث عن صاحبه الأعمى حتى وجده واعتذر منه ولم ينسى محمد...