علي شريعتي مفكرٌ أم منحرفٌ (36)

يقول علي شريعتي : لا نرى مكاناً في الإسلام لكيان رسمي متشكل من رجال الدين ولا مجال في هذا الدين لظهور سلسلة مراتب ومواقع يشغلها رجال الدين (معرفة الإسلام ص62)

إن النصوص الدينية سواء القرآنية أو الروائية تنظر إلى العلماء بنظر الإجلال والإكبار وتبين مكانتهم وفضلهم وهذه النظرة تحمل في طياتها توجيه المسلمين نحو العلماء واسترشادهم، وبعبارة أخرى : إن النصوص الدينية هي التي جعلت المكانة السامية للعلماء ليُستنار بنورهم ويُقتفى أثرهم فكان البيان لمكانتهم بمثابة الأمر الإرشادي ــ كما يُعبر في كتب الأصول ــ بالتوجه إليهم والالتفاف حولهم ، أو اللازم من بيان فضلهم التوجه نحوهم ــ كما يُعبر في الكتب الفلسفية والمنطقية ــ هذا كله يدل على ملازمة العلماء وعدم الإعراض عنهم لو لم تكن لدينا نصوصٌ صريحة تأمر بالاستضاءة بنورهم والسير على هداهم كيف والحال توجد الكثير من النصوص في ذلك ، بل توجد نصوص تحذر وتوبخ من يستخف بهم ويُعرض عنهم كما ورد عن الإمام السجاد ((عليه السلام)):((إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى دانيال : إن أمقت عبيدي إلي الجاهل المستخف بحق أهل العلم، التارك للاقتداء بهم،وأن أحب عبيدي إلي التقي الطالب للثواب الجزيل، اللازم للعلماء، التابع للحلماء، القابل عن الحكماء)) (أصول الكافي ج1،باب:ثواب العالِم والمتعلم).

قد يعترض بعضهم ويُوهن مقام العلماء بذريعة أن أغلب فتاواهم وآرائهم ظنية فلا موجب للأخذ منهم والقبول عنهم ؟
والجواب : إن الأخذ بالظنيات أفضل من الجهل والعمل بلا علم خصوصا وأن العلماء يبذلون قصارى جهدهم وعلمهم لموافقة الشريعة جهد إمكانهم وقد أمضى الشارع حجية الظن في الفقه ــ بحسب ما ورد في القرآن الكريم والحديث الشريف كما هو محقق في كتب الأصول ــ أما في غير الأمور الفقهية فقد تقدم العمل وفق العلم أفضل من الانقياد للجهل والخوض في الفوضى والتيه.
فكل شخص يُحاول أن يُلغي دور العلماء ويختلق الأباطيل في الإعراض عنهم يُخالف القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ويكون داعية من دواعي الجهل والتخلف سواء كان بقصد أو غير قصد.

ولا يضر وجودُ كيانٍ مستقلٍ لهم أو غير مستقل بل على العكس تماما حيث إن وجود كيانٍ بارزٍ ومستقلٍ يكون له الدور الكبير في أداء وظيفتهم والاتصال بهم، وفي الحقيقة أن العقدة من وجود هكذا كيانٍ يكشف عن عقدة نفسية في ذات الشخص من أصل وجود العلماء أما لبغضهم أو لعدم إمكان تحقق مآربه في ظل وجودهم أو للشعور بمنافستهم له وإلغاء دوره وغيرها من الأمور التي تصب في مصلحة الشخص ونزعاته.